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一、觀(guān)察
1、引言
觀(guān)察是人們認識客觀(guān)事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀(guān)察為基礎的。觀(guān)察必須認真、細心、全面。如果馬虎、粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀(guān)事物有全面正確的認識。
2. 素材
（1）張衡觀(guān)測天象制作渾天儀
東漢杰出科學(xué)家張衡，在任太史令時(shí)，專(zhuān)心研究天文歷算。在當時(shí)，有種比較先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)叫渾天說(shuō)，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉動(dòng)。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀(guān)測天象，積累了大量恒星運動(dòng)的資料并對恒星運動(dòng)的規律進(jìn)行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發(fā)展了前人的渾天說(shuō)。渾天儀用銅制成，主體是一個(gè)球體模型，上刻著(zhù)恒心、南極、北極、經(jīng)度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒(méi)完全相符。之所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀(guān)測天象的結果。
（2）法布爾一生觀(guān)察昆蟲(chóng)
法國昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾·讓·亨利從幼年起就經(jīng)常觀(guān)察昆蟲(chóng)。他數十年如一日，一天也沒(méi)有停止過(guò)對昆蟲(chóng)的觀(guān)察和研究。對一種昆蟲(chóng)的觀(guān)察研究往往經(jīng)歷幾年、十幾年，甚至40年才下結論。
他對昆蟲(chóng)的觀(guān)察極為專(zhuān)心，仔細，為了研究松毛蟲(chóng)的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲(chóng)的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀(guān)察中發(fā)現狩獵蜂刺穿昆蟲(chóng)的神經(jīng)節加以麻痹，用作幼蟲(chóng)食料，他興奮不已。晚年還詳細觀(guān)察棲息于未墾地中的各種昆蟲(chóng)，將觀(guān)察研究所得陸續寫(xiě)出《昆蟲(chóng)記》十卷。??
二、恒心
1.引言
德國詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現目標而奮斗，目標就可以達到，世上無(wú)數的成功者就是明證。
2.素材
（1）愛(ài)迪生的恒心
愛(ài)迪生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類(lèi)提供了約二千項大小發(fā)明。他成功的秘笈就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，最后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。
（2）福樓拜對莫泊桑的教誨
被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)之王”的法國19世紀作家莫泊桑，到30歲時(shí)，他的作品卻一篇沒(méi)有發(fā)表。他開(kāi)始喪失信心，不再練習寫(xiě)作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評他缺乏恒心，并建議他去拜訪(fǎng)比他年長(cháng)29歲的福樓拜。
福樓拜當時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來(lái)訪(fǎng)的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書(shū)齋，指著(zhù)自己的作品說(shuō)：當初我也跟你一樣灰心過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最后還是堅持下來(lái)了，重要的是要有信心和恒心?；丶液?，莫泊桑繼續埋頭練習，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》，從此便一發(fā)而不可收了。他一生寫(xiě)了三百多篇短篇小說(shuō)，6部長(cháng)篇小說(shuō)，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評論文章。
三、基礎
1.引言
基礎是根本，根深才能葉茂?；A扎實(shí)牢固，才可能有高精尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的。求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結果欲速則不達，往往以失敗告終。
2.素材
（1）書(shū)法家的“墨池”
晉代大書(shū)法家王羲之在會(huì )稽山陰（今浙江紹興）住地有一個(gè)“墨池”。王羲之從小跟從書(shū)法家衛夫人學(xué)書(shū)法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，12歲時(shí)他就開(kāi)始鉆研書(shū)法論著(zhù)。成人后，認真臨摹名家手跡。因為日夜練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗。天長(cháng)日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實(shí)，所以后來(lái)達到書(shū)法的高峰，被人尊為“書(shū)圣”。他諸體皆精，尤其擅長(cháng)正書(shū)和行書(shū)。所寫(xiě)的《蘭亭集序》，歷來(lái)被評為“天下第一行書(shū)”。
（2）門(mén)采爾練畫(huà)
德國著(zhù)名油畫(huà)家、版畫(huà)家門(mén)采爾是靠自學(xué)成畫(huà)家的。他平時(shí)苦練繪畫(huà)基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見(jiàn)他坐在一條臭水溝旁，行人覺(jué)得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁??？走近一看，原來(lái)他正在專(zhuān)心致志地在作畫(huà)呢！剛才他跨水溝時(shí)，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專(zhuān)心畫(huà)他那滿(mǎn)是污泥的鞋子。門(mén)采爾無(wú)論走到那里，身上都帶著(zhù)畫(huà)筆。見(jiàn)到什么感興趣，就畫(huà)什么，終日手不離筆。有人對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你大概患了繪畫(huà)‘狂熱癥’吧？”門(mén)采爾詼諧地答道：“我希望我的這個(gè)病是絕癥。”、
四、機遇
1. 引言
機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與怯懦、懈惰無(wú)緣。機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權在每個(gè)人手里。
2. 素材
（1）諸葛亮待機而出
諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢著(zhù)名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰亂，離開(kāi)山東老家輾轉到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè )毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀(guān)天下，待機而出，人稱(chēng)“臥龍”。
漢末以來(lái)軍閥混戰的形勢已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固，勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參加鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒(méi)有自己固定的地盤(pán)。為發(fā)展自己勢力，劉備到處訪(fǎng)尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時(shí)的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。
諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著(zhù)軍政大權。他聯(lián)孫抗曹，取得著(zhù)名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏蜀吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，做出了巨大貢獻。
（2）拿破侖捕捉機遇
拿破侖·波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝?？伤瓉?lái)只是一個(gè)小小的尉級炮兵軍官。
1793年，他被派往前線(xiàn)，參加進(jìn)攻土倫的戰役。正當革命軍前線(xiàn)指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機會(huì )，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在薩利切蒂苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機遇，在前線(xiàn)精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長(cháng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權力頂峰奠定了基礎。
五、節操
1. 引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
2. 素材
（1）譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?rdquo;在慈禧太后發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親也曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，寧死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
（2）蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死刑。他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰。”
六、謹慎
1. 引言
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待的結果將是失敗的命運。謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮，而是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。
2、素材
（1）范蠡功高慎歸
春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀劃20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛。公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì )諸侯之機，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直逼齊魯，稱(chēng)霸中原。
此時(shí)范蠡覺(jué)得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，歷史上“兔死狗烹”的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。
（2）長(cháng)孫皇后位尊守慎
長(cháng)孫皇后與其兄長(cháng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(cháng)孫無(wú)忌為宰相，長(cháng)孫皇后聞?dòng)嵑?，出面力阻。她對唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(cháng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿(mǎn)朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長(cháng)孫無(wú)忌不能為相，請求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請求，仍封長(cháng)孫無(wú)忌為相。
長(cháng)孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長(cháng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。
